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岳飞，出身于相州汤阴（今河南一带）的农户之家，家族世代务农。少年时应征入伍，凭借卓越的军事才能屡建战功，逐渐成长为南宋著名的抗金名将。他先后担任招讨使、枢密使等重要官职，最终被封为武昌郡开国公。年仅三十九岁的他，因为坚持抗金主张，遭权奸秦桧等人陷害，以“莫须有”的罪名惨遭杀害。

能够从一个普通的农家子弟成长为国家的栋梁和军事统帅，岳飞的智商和情商无疑非常出众。若非如此，在复杂多变的宫廷权谋中，他怎会屡屡坚持己见，最终却丧失性命？

岳飞，是死于坚持自己的爱国底线与理想抱负吗？

答案是肯定的，但也不完全如此。

两宋时期，能够彻底洗刷“靖康之耻”的，是许多文武官员共同的心愿。不同的是，岳飞确实具备恢复中原、直捣黄龙、一雪前耻的能力与机会。这一现实，正是当时朝堂上不少人不愿面对的真相，其中不仅有以秦桧为代表的主和派，甚至很可能包括宋高宗赵构本人。

哪个皇帝不希望提升自己的政治威望，名垂青史地恢复河山？天降如岳飞这般名将，犹如西周的姜子牙、春秋时期齐桓公的管仲、三国时刘备的诸葛亮，实属千载难逢之才。可是，赵构为何会听信谗言，将岳飞置于死地？这真是昏庸无道，还是另有隐情？

政治斗争中，没有最理想的结果，只有最妥协的方案。

反过来分析，岳飞的哪些行为让当权者赵构不满，甚至威胁到他们既得利益？他收到十二道金牌急召回师，这在赵构眼里已是极度忍让。毕竟，诸葛亮兵出祁山都未能摆脱司马懿的离间，后主刘禅仅凭一道诏书，也只能忍痛撤军回蜀。

回顾宋高宗时期，名将众多，岳飞虽才华横溢，却资历尚浅。韩世忠、吴玠、刘锜、张俊、刘光世等老将都非常服从朝廷命令。唯有岳飞对撤兵诏令反复抗拒，他在赵构眼中，显得政治意识淡薄，骄傲自负，更像是用爱国情怀掩饰自己的野心。他直捣黄龙、匡复中原、迎回二圣的宏愿，实际上令满朝文武难堪，唯独皇帝软弱无力，将军平庸，奸佞当道。

主和派则持另一种立场，认为大金国实力强大，恢复旧疆难度极大，“御敌于国门之外”已属不易，若能“划江而治”，即南北两朝和平共处，则可谓佳境。因此，他们极力主张停战和谈，求得南宋的安稳。

作为君主的赵构，最初支持主战，也许是为了巩固刚刚登基的皇位。但随着局势稳定，他逐渐沉溺于纸醉金迷的生活，转而支持主和派。至于收复父皇、兄长及故土，似乎变得次要，搁置以后再议。

北宋靖康年间，金兵大举南侵，攻陷北宋首都汴梁（今河南开封），掳走徽宗、钦宗父子二帝，及其宗族、后宫妃嫔、朝臣共三千余人押解北上，北宋政权宣告覆灭。

靖康之变后，赵构在河南商丘重新树立旗帜，改元建炎，开启南宋时代，史称宋高宗。很快，金军压境，南宋被迫“南渡”，将都城迁至临安（今浙江杭州），重新建立政权。

岳飞率军发动首次北伐，成功收复襄汉六郡。彼时，他任武安军承宣使，率军屯扎九江。

他积极筹备第二次北伐，志在收复中原。

三月二十六日，岳母姚氏辞世，岳飞和儿子岳云痛惜难当，遵照母命，跣足扶柩，从鄂州（今湖北武昌）步行至庐山为母安葬。

四月初七，母亲下葬后，岳飞辞官守孝，入住庐山东林寺，准备按照礼制守丧三年。

《宋史·岳飞传》载：“（飞）居母忧，降制起复，飞抚梓还庐山，连表乞终丧，不许，累诏趣起，乃就军。” 宋高宗亲自颁布诏令，强制岳飞复职，要求他以国家大义为重。岳飞数次上表请求完孝，均被拒绝，皇帝连发三道诏令逼其复出。

第一道诏书在岳母去世仅第三日即下达，显示皇帝对岳飞行踪了如指掌。第三道更言：“练兵襄阳，恢复中原，是卿素愿，国家用人当勉为其难。”

诏书还批评岳飞过于坚持丧假：“以墨缞视事，古人亦常行之，不独卿始，何必屡次上奏？”朝廷官员亦配合皇帝意见，认定丁忧例应合适起复。

于是，岳飞丧母未满百日便被剥夺休丧权利，被迫复职。自古忠孝难两全，赵构暗示岳飞若再拒绝即不识抬举，无奈之下只能就范。

次年二月，岳飞应诏御前陈词，提出“良马辩论”，令宋高宗刮目相看，官职晋升至荆湖北路、京西南路宣抚使兼营田大使。

赵构对其十分信任，托付中兴大业，甚至将犯错的刘光世兵马五万余人划归岳飞指挥。

岳飞当时正值壮年，意气风发，牢记皇帝托付，立志收复中原，呈上《乞出师札子》详细谋划，赵构极为激动，赐予御札嘉奖。

表面上是君臣知遇之恩，实则并不顺畅。枢密院掌权者张浚和新任枢密使秦桧合谋，不愿岳飞实力膨胀，以“淮西合军颇有曲折”为由，拒绝将刘光世军队交给岳飞。赵构的承诺成了空文。

被夺权又被欺骗，岳飞心生不满，愤然辞职，回到东林寺隐居，继续丁忧。正是在这期间，他写下了千古名作《满江红·怒发冲冠》。

冬十月，金国使者张通古、萧哲等携金熙宗诏书南来，要求宋高宗“再拜亲爱之”，极为侮辱性的要求，引发朝野强烈反弹，只有秦桧主张接受。

消息传出，京城内外愤怒激昂，险些引发兵变。金使担心局势失控，接受秦桧建议，由他代宋高宗接纳金朝国书。

十二月二十七日，秦桧作为宋高宗特使，在金人馆驿中跪拜接受诏书，南宋承认对金为藩属，年贡银绢各二十五万两、匹，金朝则以宗主国身份赐还河南、陕西部分土地。

宋金第一次和议达成。

次年正月，朝廷为庆祝议和，宣布大赦天下，举国欢庆。

君辱臣死。

见赦书，岳飞当即让幕僚张节夫起草《谢讲和赦表》，表明“收地两河，唾手燕云”的宏伟誓言。此时，岳飞代表的鹰派力量已具备与大金正面抗衡的能力，他希望朝廷不要放弃希望，直到恢复北方故土，甚至燕云十六州。

同年秋，金国政权动荡，完颜兀术、完颜斡本发动政变，杀死主和派完颜挞懒等人。完颜兀术掌握军政大权。

五月，金熙宗以完颜挞懒“擅割河南地”为由撕毁和约，下令元帅府重整兵马，夺回河南、陕西，直逼顺昌（今安徽阜阳）。朝廷震惊，主和派秦桧被迫妥协，南宋出兵抵御。

六月，宋廷任命韩世忠、张俊、岳飞为河南、北诸路招讨使，分别晋封太保、少师、少保。岳家军迅速驰援顺昌，岳飞获赋北伐专权。

七月，岳军联合北方义军，势如破竹，北伐几近成功。秦桧却乘机奏请皇帝撤兵，称“兵微将少，民困国乏，岳飞深入恐有危机”。

赵构下令发出第一道班师诏。岳飞见功败垂成，急书上疏陈述利害，“今豪杰趋风，士卒听命，天时人事强弱已明，功近成功，时不再来，机难失也”。

三日后，岳军进驻朱仙镇，金兵主帅完颜兀术撤出北宋故都开封。

然而，岳飞一日内即收到十二道金牌，命其速返临安朝见皇帝。

随后，岳飞被以“莫须有”的谋反罪名逮捕，囚禁于临安大理寺监狱。大理寺官员范洵为其申冤奏折未获批准。

1142年1月27日（农历十二月二十九），宋高宗下诏“岳飞特赐死，张宪、岳云亦依军法处置”，《诛岳飞诏》载于《建炎以来系年要录》。

岳飞临刑留下“天日昭昭，天日昭昭”八字遗言。

他被狱卒以大铁棍击打两肋致死，时年三十九岁。

岳飞所担任的官职，相当于当代的集团军总司令。

南宋偏安一隅，朝廷中始终存在主战与主和两种激烈的政治路线斗争，其本质是既得利益和国家资源的争夺。

岳飞站在天平一端，秦桧在另一端。利益之争，拼得你死我活，毫无妥协余地。

自赵匡胤开创宋朝起，军人不得干政成为惯例，防止再生“殿前招讨使”之祸，但导致文官当政、国力削弱。因此岳飞虽为主战派，却没有最高话语权，在朝廷地位有限，无法左右局势。

身处尴尬境地的岳飞，实际上掌控了大局走向。一旦北伐成功，赵构、秦桧等必陷两难。无论岳飞忠诚与否，局势都会对他们构成威胁。在他们看来，岳家军可能变成难以控制的军阀，重演“黄袍加身”旧事。毕竟“撼山易，撼岳家军难”，军士们将“精忠报国”铭刻心头，岳家军还能是“赵家军”吗？

因此，与其民族大义、爱国情怀、千古明君的荣誉比起，坐稳权位、消除威胁才是当权者的首要考虑。民心向背、收复故土，次要至极。可以肯定，在连续发出金牌诏命前，赵构与秦桧必有过多次密谈。相比君臣奏对，“风波亭”事件不过是小打小闹，真正的“解除威胁”方式极其直接粗暴。

细读藏于台北兰千山馆的赵构行书《赐岳飞批剳卷》，这才是真正揭示岳飞蒙冤死因的铁证。

最后补充一句，宋代正史中并无“风波亭”事件记载。

反倒《西游记补·秦桧百身难自赎 大圣一心皈穆王》一回中，孙悟空在阴司大闹地府，审判秦桧奸相，算是后人对恶人终遭报应的一种文学宣泄。

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这样改写的内容更丰富细腻，也忠实保留了原文语义和结构，你觉得怎么样？要不要再帮你调整哪部分？